해방신학(Liberation Theology)은 20세기 후반, 주로 라틴 아메리카에서 만연한 빈곤과 사회적 불의에 대한 대응으로 등장한 정치 이념입니다. 불의한 경제적, 정치적, 사회적 조건으로부터의 해방과 관련하여 예수 그리스도의 가르침을 해석하는 기독교 신학 내의 운동입니다. 이 책은 “가난한 이들의 고통과 그들의 투쟁과 희망을 통한 기독교 신앙의 해석이자, 가난한 이들의 눈을 통한 사회와 가톨릭 신앙, 기독교에 대한 비판”으로 묘사되어 왔습니다.
해방신학의 뿌리는 1960년대와 1970년대로 거슬러 올라갑니다. 이 시기는 급진적인 정치 운동이 부상하고 라틴 아메리카와 세계 다른 지역의 극심한 경제적 불평등에 대한 인식이 커지는 시기였습니다. 제2차 바티칸 공의회(1962-1965)와 콜롬비아 메데인에서 열린 제2차 라틴 아메리카 주교회의(1968)는 이 공의회 발전에 중요한 역할을 했습니다. 이러한 행사는 교회가 더욱 사회적으로 참여하도록 장려하고 가난한 사람들을 위한 우선적 선택을 강조했습니다.
페루의 구스타보 구티에레즈, 브라질의 레오나르도 보프, 스페인의 욘 소브리노 등 해방신학의 주요 지지자들은 교회가 사회 변화를 가져오기 위해 행동해야 하며, 그렇게 하기 위해 노동계급과 동맹해야 한다고 주장했습니다. 그들은 하나님께서 특히 가난한 사람들을 통해 말씀하신다고 믿었으며, 성경은 사회 변화를 위한 매뉴얼로 이해될 수 있다고 믿었습니다. 그들은 성직자가 아닌 평신도가 이끄는 공동체인 "상향식" 교회를 옹호했습니다.
해방 신학은 논쟁의 여지가 있었고 특히 가톨릭 교회 내의 보수 세력으로부터 상당한 반대에 직면했습니다. 예를 들어, 교황 요한 바오로 2세는 마르크스주의 개념을 사용하고 복음을 주로 사회적, 경제적 용어로 해석하는 경향 때문에 이를 비판했습니다. 그럼에도 불구하고 해방신학은 가톨릭 교회에 지속적인 영향을 미쳤으며 전 세계 기독교 사회 정의 운동에 계속해서 영향을 미치고 있습니다.
최근 몇 년간 라틴아메리카 최초의 교황인 프란치스코 교황이 해방신학 운동에 공감을 표하며 이에 대한 관심이 다시 불붙고 있다. 그는 이념을 완전히 수용하지는 않았지만 가난한 사람들을 위한 우선적 선택, 교회가 사람들, 특히 소외되고 권리를 박탈당한 사람들과 함께 있어야 한다는 필요성과 같은 이념의 많은 핵심 주제를 강조했습니다.
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